Populárny na Slovensku: Dominik Chmielewski
Nasledujúci text nie je určený na zasmiatie sa, ale ako pokus priviesť tých,
ktorí dokážu zdravo a svato premýšľať v slobode, aby premýšľali.
Má snáď skutočne kňaz, ktorý sa dopustí smlstva, právo na odpustenie a na oľutovanie, vyspovedanie sa
alebo mal by byť prístup k takým kňazom iný, ako ich neustále ukrývať a MLČAŤ?
Mal by byť hriechu nečistoty u kňaza dúvodom na okamžitú laicizáciu alebo ešte vždy je potrebné len odpustiť?
Je taký kňaz naozaj čistý, lebo hriech oľutoval alebo nečistý, lebo je naďalej zamorený zážitkom svojej skúsenosti a
prenáša svoje vnímanie z minulosti na iné osoby?
Missbrauchsvorwürfe gegen bekannten polnischen Priester Dominik Chmielewski - EWTN.TV
Nemecká katolická televízia otvorene hovorí o polskom kňazovi.
TV Lux nikdy nebude prekážať popularite tohto kňaza na Slovensku. Ublížila by Slovenskému dohovoru za rodinu?
Lebo by musela priniesť svetlo Božej pravdy, na ktorú by mali mať nárok veriaci, keďže polský kňaz
konal v karmelitánskom kostole exsercičné prednášky a slúžil sv.omše a odmenou mu bol veľký obdiv a uznanie?
Konferencia biskupov Slovenska dodnes nenamieta proti zvelebovaniu
polského kňaza Piotra Glasa, ktorý je v Anglicku odsúdený na 5 rokov vazenia za spáchané zločiny,
/www.nebeske.estranky.sk - SP/ POLSKÝ katolický kňaz Piotr Glas 25.9.2024/
cez Slovenský dohovor za rodinu.
Konferencii biskupov Slovenska nevadí
zvelebovanie polského kňaza menom Chmielewski na Slovensku, napriek skutočnostiam, ktoré boli v Polsku verejne známe,
cez Slovenský dohovor za rodinu.
Kňaza o.Chmielewskeho podporovali a podporujú aj sestry Božieho milosrdenstva na Slovensku
a zvlašt Svatyňa Božieho milosrdenstva v Košiciach.
Jeho knihy predáva vydavateľstvo Zachej.
Nasledujúce informácie sú z poĺských web.stránok. Slovenský odhovor za rodinu naďalej bráni polského kňaza
ako NEVINNĚHO, pretože im tento kňaz povedal , že to sú vymyslené obžalovania.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Príbeh o kňazovi Dominikovi Chmielewskom je nielen príbehom
- o „charizmatikovi“, ktorý svoje kňazstvo a
charizmu/???/ využíva na „zvádzanie“ dievčat a žien, ktoré sú na ňom duchovne závislé, niekedy bezradné,
ale aj
- o systéme,
ktorý mu to umožnil.
- o ľuďoch, ktorí vedeli, ale MLČALI,
- o nadriadených, ktorí tolerovali a povoľovali,
- o celibáte (a v jeho prípade o sľuboch čistoty), ktoré sú v mnohých prípadoch fikciou,
- o tisícoch ľudí oklamaných falošnou religiozitou.
Pokiaľ ide o kňaza Chmielewského,
jeho správanie nie je prekvapením pre niekoho, kto pozná model fungovania tohto typu ľudí.
Svoju nespochybniteľnú charizmu, znalosti o "stratených" ľuďoch, modlitbu a náboženskú autoritu
využíva na „zvádzanie“ a „privádzanie k pohlavnému styku“, páše polská tlač.
Typické, bohužiaľ až bolestne, v takomto príbehu.
Nie je ani prvý, ani posledný.
Žiaľ, tiež sa nemožno čudovať, že ľudia ignorujú a tvária sa, že problém nevyrieši ich okolie, ktoré je zamerané na racionalizáciu a zdúvodňovanie všetkého a
umlčanie ukrivdených.
Sprawa ks. Chmielewskiego jest poważniejsza, niż się wydawało. Pierwsze sygnały były już w 2018 roku
Fascinujúca je tu rola ......
autorít /???/, ktoré SA TVÁRIA (alebo možno naozaj nerozumejú???), že išlo o bežnú záležitosť dvoch dospelých,
ale nie o VEDOMÉ ZNEUŽITIE AUTORITY KŇAZA,
či využitie vlastnej duchovnej autority
na nezodpovedný sexuálny život.
V Kódexe kánonického práva sú na to paragrafy a v žiadnom prípade to nie je porušenie sľubu?
Ak to nadriadení otca Chmielewského nevedia, môžeme poskytnúť kontakt na právnikov kanonikov, ktorí im to vysvetlia.
„Wyborcza“ opísala
Príbeh ženy a kňaza: O. Dominik Chmielewski a jeho vzťah s Agátou.
Agata vstúpila do krátkeho vzťahu s kňazom o.Dominikom v ťažkej životnej situácii kvôli manželstvu.
Podľa textu 51-ročný p. Chmielewski údajne zviedol 30-ročnú ženu,
ktorá sa do neho, ako v reportáži priznáva, zamilovala, hoci sa za to cítila previnilo.
Žena vec oznámila svojim nadriadeným / saleziánom/, keď zistila,
že u kňaza v takejto situácii nebola / že on ju nemiloval tak ako ona jeho/.
V texte je aj vyjadrenie hovorcu saleziánskeho rádu, ktorý hovorí,
že sám člen , kňaz Dominik Chmieliewski oznámil im prípad a považovali a považujú to
za morálne škodlivé a odsúdeniahodné.
Kňaz Chmielewski PRIJAL CESTU POKÁNIA.
Okresná prokuratúra Słupca
zastavila vyšetrovanie prípadu p. Dominika Chmielewski, zakladateľa mužskej katolíckej komunity Warriors of Mary.
Dôvodom bol nedostatok známok trestného činu - povedal v pondelok PAP prokurátor Piotr Wrzesiński.
Koncom augusta médiá opísali intímny vzťah medzi týmto saleziánom a jednou z účastníčok jeho duchovných cvičení
Koncom augusta „Gazeta Wyborcza“ opísala intímny vzťah o. Chmielewski s jednou z účastníkov..
Podľa slov ženy došlo medzi ňou a kňazom k viacerým sexuálnym kontaktom v priebehu šiestich mesiacov.
Kňaz mal okrem iného mal zneužiť vieru a ťažkú osobnú situáciu ženy. odlúčenie od manžela a nedorozumenia s rodičmi a svokrovcami.
"GW" tiež oznámil,
že o. Chmielewski už mal dôverné kontakty s inými ženami, o ktorých mala byť saleziánska komunita informovaná.
Konanie viedol biskupský súd Pilská provincia Saleziánskej spoločnosti vydala vyhlásenie potvrdzujúce prijatie informácie o intímnom vzťahu .
Predbežné konanie v tomto prípade viedol Biskupský súd v Toruni.
V dôsledku konania, ako informoval hovorca provincie p. Grzegorza Grubu sa zistilo,
že vzťah Chmielewského so ženou „bol nadviazaný dobrovoľne,
bez akýchkoľvek prvkov nátlaku, závislosti alebo výhod.
Stretnutia pokračujú: o. Dominik navštívi Agátu, idú spolu k moru, kde zaplatí hotel.
Agáta hovorí: "Chcela som byť jeho ženou. Bola som smutná, že je sám a nemá koho objať.
Nechcela som ho stratiť. Napísala som mu: 'Môj Dominik.' Odpísal, že ho živí moja láska.“
O svoj príbeh sa podelí s kamarátkou, vďaka ktorej si uvedomí, že ho milovala aj „Dominiczka“.
Agáta to neakceptuje.
Chmielewski vysvetľuje, že tá druhá žiarli, že by chcela byť na jej mieste a
že si s tou druhou „ľahol do postele len dvakrát“.
Keď sa Agáta rozhodla ísť na spoveď, p. Dominik jej dal pokyn, aby povedala len to,
čo je nevyhnutné, bez podrobností.
Spovedník si uvedomil, že má do činenia s TˇYRANOU ŽENOU, VAROVAL Agátu a
povedal jej, aby utiekla.
Neverila mu.
Všetko povedala Chmielewskému.
Bol pobúrený a ubezpečený, že „nikto mu nezakáže ju milovať“
Svoj vzťah s Agátou však pomaly začal prerušovať: prestal sa jej ozývať, uisťovať ju o svojej láske, keď sa sťažovala
a správal sa k nej tvrdo.
Svojim nadriadeným povedal, že si so ženou vytvoril blízky vzťah a ubezpečil, že ho už ukončil.
Ruženec a sprcha: čo môže príbeh p. Chmielewski?
"Tygodnik Powszechny".
Vážne obvinenie: manipulácia so ženami pri spovedi!
Nosowski tiež veľmi vážne obviňuje sviatosť pokánia a zmierenia.
Ide o inštrumentálne využitie pastoračných vzťahov, „vrátane spovede“.
Čo to presne znamená?
Vysvetľuje to úryvok jedného z príbehov rozprávaných Nosowskému, v ktorom jedna z dvoch žien, ktoré v roku 2022 nahlásili prípad saleziána, hovorí o teórii, ktorú mních kázal o spovedi.
Veľký význam mala podľa nej dĺžka objatia/???/ po priznaní viny
/v spovedi!!!/
„Argumentoval tým, že čím dlhšie sa objímame, tým lepšie sú duchovné plody,“
čítame v článku vyjadrenie ženy.
Preto Nosowski zdôrazňuje, že saleziáni by mali skúmať všetky situácie súvisiace so spoveďou.
„Niektoré zneužitia súvisiace so sviatosťou pokánia Cirkev považuje
za najzávažnejšie kánonické zločiny,“ a tak „bolo potrebné preskúmať,
či poznatky zo spovede neviedli k sexuálnemu vzťahu“,
pretože sa môže ukázať,
že „tu dochádza k najzávažnejšiemu zločinu nátlaku,
v tomto prípade: navádzania niekoho na hriech proti šiestemu prikázaniu pri spovedi,“
Signály už w 2018 roku
Problémy s mariánskou teológiou o. Chmielewski
Redaktor „Więzi“ tiež zdôrazňuje, že problémy mnícha s mariánskou teológiou boli už viditeľné:
Mária bola ním vnímaná a predstavovaná veriacim
ako najkrajšie dievča,
s ktorým sa pri modlitbe ruženca možno v predstavách držať za ruku
a prežívať jej úsmev a objatie.
K tejto téme sa už vyjadrila aj skupina expertov KEP.
Dokument popisuje teologické omyly, ktorých sa dopustil salezián,
vrátane takzvanej „atribučnej mariológie“ –
pripisovania atribútov Najsvätejšej Trojice Márii,
vrátane výroku, že
„Boh dáva Márii všetku svoju všemohúcnosť“
alebo že
Mária „prosí Boha Otca o všetky milosti pre Ježiša“.
Zdôraznilo sa tiež, že otec Chmielewski
„odporúča myslieť na to najkrajšie dievča na svete,
ktoré ho miluje ako najkrajšie dievča na svete!
Vravieval: Je to úžasná žena, „ísť s ňou na rande“ a
„s fascináciou“ opisuje Jej fyzickú krásu,
pričom jej venuje veľkú pozornosť / fyzickej kráse/.
Nejde o „náhodné“ záležitosti, ale o systémový problém
Ako zdôrazňuje Zbigniew Nosowski vo svojom rozsiahlom materiáli, žien bolo oveľa viac ako len pár afér.
V texte zverejnenom 12. septembra 2025 redaktor „Więzi“ priamo hovorí:
problém je tu už dlho.
Sťažnosti na sexuálne správanie otca Chmielewského voči ženám dostávajú saleziáni už minimálne sedem rokov,“ píše.
A zdôrazňuje, že súčasťou problému je aj skutočnosť, že orgány saleziánskej provincie v Pile nevyvodili závery zo „zrejmého vyhlásenia, že život podľa mníšskych sľubov je nezlučiteľný so životným štýlom Casanovu“.
Sprawa ks. Chmielewskiego jest poważniejsza, niż się wydawało. Pierwsze sygnały były już w 2018 roku.